RENOVACIÓN PEDAGÓGICA EN EL SIGLO XVII

La siguiente publicación trata de hacer un análisis y comentario de los subtemas  IX. Renovación pedagógica en el siglo XVII y  X.  La filosofía y la pedagogía de John Locke, del libro “Historia de la pedagogía”  de los autores N. Abbagnano y A. Visalberghi. Estas lecturas nos dan a conocer sobre  cómo se encontraba en ese tiempo (XVII) el campo educativo; las carencias que existían en éste y sobre todo la falta de métodos pedagógicos que surtieran efecto en la educación del alumno.

Si es verdad que con la Reforma se fueron creando las primeras escuelas populares y se acrecentó  las escuelas medias te tipo humanístico, las academias o escuelas de príncipes que se consideraban de tipo profesionales donde su enseñanza estaba formada por materias que realmente sirvieran para preparar a los futuros dirigentes, la clase social media y baja se encontraban en desventaja con los de la alta, pues se decía que los jóvenes de origen modesto únicamente necesitaban prepararse para un oficio y éste lo podía aprender mediante el aprendizaje en familia  y el taller. Podemos notar de qué manera se hacía privilegiar a la clase alta, pero más ineludible es reconocer que hasta la fecha se sigue dando esta situación, aunque no en la misma medida, existen contextos donde la clase alta sigue gozando de ciertos privilegios.

Hace mención el texto, de las academias para caballeros. En cierto modo, ésta tuvo el plan de estudios más variado y que en cierta medida respondían a las exigencias reales, sin embargo como en todo, aquí también se destaca a la clase más alta, pues eran los privilegiados para tomar en un futuro los cargos más importantes por tanto su educación debía de estar mejor sustentada.

Así mismo nos señala que existía una grave contrariedad entre la instrucción común y las exigencias tanto de la ciencia como de la vida económica, cosa que influía para que la instrucción que se daba no respondiera a las exigencias que la sociedad presentaba, agregando además que lo que se enseñaba solía ser hostil, tedioso, aburrido, difícil de asimilar, lo que a la fecha sigue prevaleciendo en las escuelas, al grado de que a muchos alumnos les es desagradable asistir a clases por la forma de enseñanza del maestro. Cómo su método de enseñanza era memorístico y de repetición veían la necesidad de hacer modificaciones en los métodos para que se cubrieran los intereses y necesidades de los alumnos y de esa forma se diera sin dificultad el proceso de la enseñanza-aprendizaje.

El humanismo por ejemplo, pretendía preparar al joven para cualquier tarea que se le asignara por lo que buscaba desarrollar su potencial al máximo, dotándolo de una personalidad agradable, que fuera capaz de convivir de manera armoniosa con los demás. Sin embargo los contenidos no ayudaban mucho para alcanzar dicho objetivo pues eran contenidos vacios y de poco interés para los alumnos.

Actualmente aún y con la preocupación de investigar, hacer estudios para lograr un cambio en lo educativo, existen muchos docentes que continúan aplicando el mismo método pedagógico tradicionalista, mecanicista, donde sus prácticas son monótonas, memorísticas, reproductoras y de repetición, donde los maestros más que ser unos guía en el aprendizaje de los alumnos son inductores, autoritarios con la creencia de que ellos son todólogos y la herramienta que más aplican en su clase es el habla.

A continuación se rescatan algunas ideas, y aportaciones de personajes que de alguna forma intentaron contribuir en la renovación de la pedagogía en el S. XVII.

Ø  Wolfgang Ratke (1571-1635) Mediante un memorial se comprometió a mostrar un método universal para enseñar rápida y naturalmente las lenguas, todas las artes y ciencias, el método de la naturaleza que se funda en la progresividad y la reiteración del ejercicio práctico.

Ø  Juan Enrique Alsted (1588-1638) profesor de filosofía, compuso una Didáctica que incorporó una Enciclomedia y donde expresa que la didáctica no es más que el método de estudio. Y expone un plano general de organización de la escuela de todos los grados, donde plantea la posibilidad de que los jóvenes dotados estudien en los gimnasios.

Ø  Juan Valentin Andrea (1586-1654) teólogo luterano que intentó reformar las escuelas, y hace una crítica sin piedad de los métodos y contenido que tenían éstas. Describe en una de sus obras la isla imaginaria de Christianapolis y delinea la escuela cristiana ideal, donde religión, lengua y ciencia se aprenden con interés porque las enseñan maestros buenos y conocedores del espíritu infantil.

Ø  Juan Amós Comenio (1592) discípulo de Alsted, admirador de Ratke y amigo de de Andrea. Se creó la idea de la necesidad de reformar afondo la enseñanza. Su pedagogía está fundamentada primordialmente en lo religioso.

Escribió una gran cantidad de libros, hizo compilación de enciclopedias, que abarcan todas las ramas del saber. Uno es el Orbis, primer texto escolar ilustrado, se compone de vocablos y frases acompañadas de ilustraciones pertinentes. Otra de sus obras más importantes de carácter pedagógico  es la Didáctica Magna, donde aparece escrita (como subtítulo) su célebre máxima “enseñarlo todo a todos”.

Comenio consideraba que Dios estaba dispuesto a infundirnos la gracia divina  pero que es la insuficiente educación la causante de que muchos seres humanos se hundan. Confía pues en que todo hombre necesita de la educación; pues una buena educación es fructuosa y evita que el humano se vuelva ignorante y bruto, a la vez pretendía promover el desarrollo armonioso, su ideal es que el hombre sirviera a Dios, al prójimo y a ellos mismos. Es precursor de la teoría: el niño capta el todo antes que las partes, es decir, va de lo complejo a lo simple. Comenio no prevé instituciones escolares para los niños menores de seis años puesto que señala es mejor que sean educados en el seno familiar, habla de una escuela materna, donde atribuye a los progenitores una tarea educativa de gran responsabilidad.

Da gran importancia a las matemáticas y presta mayor atención a las ciencias naturales. Como la educación de divide en tres ciclos y a cada uno corresponden seis años, (primaria, secundaria y superior), en el nivel secundaria se enseña de nuevo todo lo que en la materna y primaria se había enseñado de manera general. Cada uno de los años tiene una materia, y el horario escolar  es de cuatro horas diarias. Como se puede analizar, la educación en este sentido se ha transformado de forma total, pues a partir de los tres años los niños ya pueden asistir al kinder, a los seis ya ingresan a primaria, que consta de seis años y posteriormente a la secundaria donde se estudia por tres años, y las materias (asignaturas) se deben trabajar varias en un día.

Ø  Blas Pascal (1623-1662) Matemático, físico y escritor su obra más importante, “Pensamientos”, donde se habla sobre la verdad de la religión cristiana.

Expresa que la razón es débil e incierta sometida a la imaginación, costumbres y sentimientos y que la experiencia antecede o guía a la razón.

La congregación del Oratorio (fundado en 1611) se dedicó a la educación de las clases acomodadas. En sus métodos de enseñanza siguieron a los jansenistas (educación moral y religiosa, además de la importancia que se le atribuía a la racionalidad).

Ø  Juan Bautista de la Salle fundó la congregación de los Hermanos de las Escuelas cristianas (1684) se dedicó por el contrario a la clase popular, donde además de religión se enseñaba lectura, escritura, nociones de aritmética y otras. Formuló la idea de que la enseñanza fuera obligatoria.

Ø  Jacobo Benigno Bossuet (1627-1704) eclesiástico y obispo, expresaba la necesidad de  preparar al joven príncipe para sus funciones. Fue defensor del catolicismo contra el luteranismo y el calvinismo así como un brillante orador sagrado.

Ø  Francisco Salignac de la Mothe Fénelon (1651-1715)razonó con excelente buen sentido sobre la educación femenina y se encontraba a favor de una educación alegre y serena.  Pero  advirtió también el peligro en el sentido de una educación blanda.

Ø  Augusto Herman Francke (1663-1727) organizador de las escuelas pietistas, pastor en Halle, empezó  modestamente su obra recogiendo niños pobres y haciéndoles instruir por estudiantes universitarios.  Fundó escuelas populares y gratuitas, escuelas de tipo moderno y clásico para la burguesía, un Seminarium para preparar maestros. En cada una de las instituciones, toda actividad estaba muy bien planificada, cada alumno  tenía tareas particulares que hacer  y servicios que prestar. Para la corriente pietista los niños no eran otra cosa que almas por salvar.

BIBLIOGRAFÍA
N. ABAGNIANO y A. VISALBERGHI, (2009). Historia de la pedagogía. Fondo de Cultura Económica (Pgs.298-345)